婚前财产公证之所以不被人们所接受，究其原因是它把婚姻关系中以“爱情为基础”的那层虚幻面纱给撕破了，从而使婚姻变成了赤裸裸的交易关系；何况财产公证也损害了婚姻关系的模糊角色，并忽略了女性在婚姻市场投资中的“软资源”。
有位经济学博士否认婚前财产公正只对有钱人有利的说法，相反，他认为婚前财产公证像AA制一样，产权越是清晰就越是有利于双方交易，而不只对某一方有利。
如果这公式能成立的话，那么他将如何解释“男财女貌”的婚姻法则呢？如何解释在现实生活中大多数漂亮女性通过婚姻一举过上了中产阶级生活呢？如何解释为什么在经济学和道德学家们认为财产公正是社会进步的表现时，在全世界范围内却没有多少未婚男女愿意进行财产公证——中国社会目前愿意接受婚前财产公证的，只限于少数中老年再婚者，而绝少发生在未婚男女身上。事实上，几乎所有的未婚女性都一口拒绝未婚夫对财产公正的请求，有相当多的未婚女性甚至会通过拒绝结婚来表达她们对财产公证的愤恨与蔑视心态，以至于这项公证业务在全国各地都处在“虚脱”状态中。 事实上，婚前财产公证和婚姻消费AA制一样，它们不能与商界的资产产权一视同仁——就像美国学者吉尔德认为有形财富并不是人类社会唯一的财富一样。因为思想和知识这些无形的财富则是另一种资产，而婚姻关系的特殊性就在于婚姻市场的交易法则从来就不像商品那样可以被公开叫卖或交易，它只是男女当事人依据自身的条件民约俗成和心照不宣的选择结果，究其原因是因为婚姻毕竟被遮上了一层感情面纱，这层面纱淡化了婚姻关系表面化的交易性，模糊了男女当事人在婚姻关系中的投资比例，而财产公证如同AA制一样，恰恰是一种把模糊概念显现化的过程。财产公证只看到双方的有形投入，即男方在婚姻中所投入的房子、车子、家庭用品和妻子有限的陪嫁费，却人为忽视了女性在未来婚姻中的软资产，即女性在生育、抚养后代和料理家务的特别付出，以及由这些特殊事物而限制了她们追求事业所带来的经济损失。除非男女在婚姻中依据各自的投资比例来界定他们对家庭的贡献。 我们可以做个假设：假如丈夫在组建家庭中共投入了40万元，而妻子连拿东西带陪嫁费一共投入了5万元，如果她们进行婚前财产公证，那就意味着一旦他们有朝一日离了婚，妻子只能拿走她的5万元投资，而丈夫所购买的房子车子和大多数家庭用品都与她无关。在这样一个可以预见的结果下，如果妻子同意公证，那么妻子就有权利只承担与她的投资额度相吻合的家庭劳动，而不能按平等原则与丈夫分工家务劳动。比如，妻子在婚后就可以拒绝生育，她说一旦我们离婚，我就得卷铺盖走人，就算你能给孩子一份生活费，我们母子俩也无处可住，还不如不要孩子呢，我一个人怎么也好凑合；妻子也会拒绝打扫卫生，她说反正房子是你的，我只不过是一个过客，而我这个过客并没有白住你的房子，因为我像个应招女郎一样随时上床满足你的性要求，而你又没有额外付给我陪你上床的费用，在这种情况我为什么要为你的房子打扫卫生？同理，妻子还可以拒绝按平等原则往家拿生活费，因为这个家不是她的，作为过路客她有权利享受免费吃喝的待遇，因为她付出了自己的贞操，在丈夫没有付给她青春补偿费的时候，她作为一个随时奉献身体的人难道不应该被丈夫所养活吗？ 财产公正的荒诞性首先就在于它把原来是以爱情为基础、至少是以两情相悦为基础的婚姻变成了一种赤裸裸的资产关系。它在潜意识中赋予当事人这样一种可怕的念头：丈夫在私下里想，财产公证确保了我的全部投资，一旦日后我们离了婚，我什么损失都没有，而老婆却要扫地出门，然后我根据现有的资产照样可以再娶一个年轻美貌的黄花闺女。而妻子则在私下里感到愤愤不平：财产公证无疑让我变成了一个免费为那个男人提供性服务和生育的可耻角色，一旦日后离婚，我的青春年华就被这场婚姻给一空了，届时我就像个丧家犬一样四处流浪，谁还会要我这个一无所有的“黄脸婆”啊！我们可以想象出，在这种念头驱使下，被公证了财产的夫妻是否会在心照不宣或同床异梦的关系中，尤其是妻子，她们会因为缺少安全感而处在如履薄冰的心态中，这样的婚姻关系又如何会增进夫妻感情和家庭福利呢？可婚姻的本质是：男方通过有形资产“收购”了配偶并组建了一个家庭，而妻子则通过性、生育和抚养后代以及家务劳动回报了丈夫对新婚家庭的投资行为；换句话说，丈夫通过投资享受了妻子的身体并实现了传宗接代的目标，而妻子则通过上述投资分享舒适的生存条件，这是一个自古以来就被人类社会所民约俗成的交易法则。但婚前财产公证则意味着它否定了妻子的“性别资产”，即妻子们在婚后通过身体、生育和抚养后代以及家务劳动的另类资产投入形式。这样的公正当然保护了婚姻市场中“大董事”们的投资利益，而模糊了女性作为弱势性别的“软投资”形式，这种公证对妻子们是不公平的。 其次，婚前财产公证的荒诞性还表现在：婚前财产公证本身就是当事人、至少是要求被公证那一方对配偶、对未来婚姻前途缺乏信任的一种表现——不管人们如何为财产公证进行冠冕堂皇的辩解，也不管道德学家如何鼓吹财产公正是社会进步的表现，但被要求公正的那一方——即作为在婚姻中投资最少的女性们却难在心理上接受这个伟大的社会进步。因为未婚丈夫的公正建议使她们对未来的婚姻缺乏信心，不管丈夫的出发点或动机是如何，但未婚女性们却会得出这样一个概念：不管你说的天花乱坠，但婚前财产公证足以说明你对我们的婚姻缺乏信心，你对我这个未婚妻缺乏信任，你怕在离婚时被我拿走一块财产。那好，既然你如此不信任我们的未来前途、既然你对我如此缺乏信任感，那你爱和谁结婚就和谁去结婚吧，本小姐拜拜了。
其实，婚前财产公证之所以不被95%以上的未婚女性所接受，因为这项所谓的产权清晰政策就是保护有钱人的利益而损害了作为弱势者的女人们的利益。我们仍然可以通过上述假设来细算一下男女在婚姻中的投资比列:假如男方为组建新婚家庭投资了40万，女方投入了5万，这在表面上看的确是男女不平等的表现，但这项象征着社会进步的公正原则却未能把一个女人在婚姻中的生育和抚养后代的特殊投资算进去，也没有把妻子们扮演家庭主妇而影响了事业追求所造成的经济损失给算进去，更没有把女性的青春资源给算进去。我之所以在这里强调女性的青春资源，是因为直到今天，女性仍然是一个感性动物，青春作为不可再生的资源对女性的爱情和婚姻具有特殊意义，这是一个不争的事实。比如，一个男人只要有优势生存条件，他即使在50岁上也照样可以娶到年轻漂亮的女孩为妻，但一个拥有同样优势条件的女性到了50岁却无法再按门当户对的原则嫁给一个拥有同等优势条件的同龄男人。因为拥有优势条件的男人总是会娶年轻漂亮的女人，哪怕这个女孩子身无分文，而绝对不会接受一个同龄的有钱老太婆；何况绝大多数女人在结婚多年后都因扮演家庭主妇的角色而丧失了学习生存技能的机会，她们在人到中年而被丈夫抛弃以后会大大降低生活水平，如果她们在离婚时连平分家庭财产的权利都被婚前公证剥夺掉的话，谁都会想象出她们的晚年是多么凄惨！
事实上，男财女貌的婚姻交易法则，恰恰就体现在漂亮女性们总是想通过“以色易食”来获得终生经济安全感，有钱男人们则通过“收购”美色来获得优势遗传基因并极大满足了虚荣心。这一交易法则对双方的心理底线是：一旦发生离婚现象，男方仍然凭借他的优势生存条件获得再度占有美色的权利，而妻子们则可以通过分享丈夫的一部分财产（包括青春补偿费）和孩子赡养费而不至于沦为贫困阶层。但财产公证却破坏了未婚妻们的心理底线，即一旦日后发生离婚现象，妻子们则将一无所获的被丈夫扫地出门，可谁来补偿妻子们的青春损失呢？当女人不再拥有青春和美貌时，她们必然将在再婚市场上处于劣势地位。在这种可预见的前景下，还有多少想通过“以色易食”的女性会嫁给那些坚持要求婚前财产公正的人呢？
我们说，男女在家庭分工法则决定了女性们的性别本身就是一种无形资产，即妻子们的生育和养育功能、妻子们“女主内”的特质本身就是看不见的软资产。一个家庭因为有了有形和无形资产的不同侧重而趋于美满和完善。婚前财产公证无疑将打破这两种资产的平衡关系，这正是这项伟大的“社会进步”不被人们所接受的深刻原因。
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